El uso de los ejemplos como error metodológico en el argumento ontológico
Palabras clave:
Ejemplificación, Argumento ontológico, Metafísica, Vía negativaResumen
La historia del argumento ontológico yace envuelta en diversas controversias, una de ellas es el uso de los ejemplos, como error metodológico, para mostrar y dilucidar la esencia y existencia divina; empero, en lugar de aclarar tal controversia, termina entorpeciendo la argumentación, tanto de defensores como de opositores de dicho argumento. Por lo cual, el objetivo e interés del presente escrito fue demostrar que los ejemplos utilizados en el argumento ontológico son contraproducentes. Para ello analizamos los ejemplos más importantes en la historia del argumento ontológico, basándonos en la tríada hegeliana como método. En efecto, el escrito lo dividimos en tres apartados: I- la “isla perdida” en Anselmo (en oposición a Gaunilo); II- el “triángulo como ejemplo” en Descartes (en oposición a Kant) y III- tocante a los “100 táleros” en Kant (en oposición a Hegel); así mismo añadimos, una triádica hegeliana subyacente en cada apartado, más una conclusión de todo lo expuesto. En consecuencia, se concluye con base a los análisis triádicos que los ejemplos son contraproducentes; pues terminan cayendo en la subjetividad y, por ende, comparando y juzgando a Dios como cualquier cosa finita del mundo.
Descargas
Citas
Anselmo. (1952). Obras Completas De San Anselmo. B. A. C. (ed. bilingüe de P. Julián Alameda).
Burns, E. (2012, noviembre). Ontological arguments from experience: Daniel A. Dombrowski, Iris Murdoch, and the nature of divine reality. Religious studios. 49(4), pp. 459-480. https://doi.org/10.1017/S0034412512000340
Cardani, M. (2014). "Por un puñado de… táleros" Existencia y contenido empírico en F.H. Bradley. Revista Comprende. 16(2), pp. 51-70. https://www.raco.cat/index.php/Comprendre/article/view/284200/372133
Descartes, R. (2014). Meditationes de prima philosophia, in qua Dei existentita et animae immortalitas demonstrantur, Meditaciones Metafísicas. Gredos. (vol. II, trad. y notas por Jorge Aurelio Díaz).
Dina, D. y Himam, M. (2023, junio). Immanuel Kant´s Critique of the Ontological Argument: Challenging the Existence of God. AN NUR: Jurnal Studi islam. 15(2), pp. 1-19. https://doi.org/10.37252/annur.v15i1.421
Dragonetti, C. y Tola, F. (2007, octubre). La distinción in intellectu / in re en la prueba ontológica y en Bhartrihari. `ll Revista ciencias de las religiones. (12) pp. 211-226. https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/ILUR0707110211A
Ferradas, R. (2009). Ni asalto al cielo ni compasión por lampe. Figuras de Dios en la crítica de la razón pura. Revista PUCP. (7) pp. 87-117. https://doi.org/10.18800/estudiosdefilosofia.200901.005
Ferreiro, H. (2016). Concepto, representación y existencia en los idealismos trascendental y absoluto. (pp. 87-99). En: López, D.M. (comp.). Ciencia, sistema e idealismo: investigaciones y debates. Santa Fe. Universidad Nacional Litoral. https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15151
Gaos, J. (1994). Obras Completas: Historia de nuestra idea del mundo XIV. UNAM. (ed. de Fernando Salmerón).
Harrelson, K. (2004). Hegel's Defense of the Ontological Argument for the Existence of God, La defensa de Hegel del argumento ontológico sobre la existencia de Dios (Theses and Dissertations Philosophy Doctoral). University of Kentucky. https://uknowledge.uky.edu/philosophy_etds/22
Hartmann, N. (1954). Zur Grundlegung der Ontologie, Ontología I, Fundamentos. Fondo de Cultura Económica. (trad. José Gaos).
Hegel, G. (2014). Vorlesungen über die Beweise vom Dasein Gottes, Lecciones sobre las pruebas de la existencia de Dios. Sígueme. (trad. Gabriel Amengual).
Hegel, G. (1981). Vorlesungen über die Philosophie der Religion. Halbband I: Bagriff der Religion. El concepto de Religión. Fondo de Cultura Económica. (trad. Arsenio Guinzo).
Hegel, G. (1976). Wissenschaft del Logik, Ciencia de la Lógica. Solar-Hachette. (4 ed., trad. Augusta y Rodolfo Mondolfo).
Hegel, G. (1955). Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, Lecciones sobre la historia de la filosofía. Fondo de Cultura Económica. (tomo I, II y III, trad. Wenceslao Roces y Ricardo Guerra).
Kant, I. (2011). Kritik der reinen Vernunft, Critica de la razón pura. Fondo de Cultura Económica. (ed. bilingüe de Mario Caimi)
Martínez, L. (2004, enero-junio). ¿Parte el argumento ontológico de un concepto meramente subjetivo o del conocimiento de una esencia objetiva y trascendente?: Dos líneas de investigación metafísica opuestas e irreconciliables. Cuadernos del Instituto Filosófico de Balmesiana. 62(129), pp. 5-23. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=994250
Pérez D. (1995). La Razón Frente al Insensato: Dialéctica y Fe en el argumento del Proslogion de San Anselmo. EUNSA.
Rovira, R. (1991). La fuga del no ser. Encuentro.
Russ, J. (2001). Les méthodes en philosophie, Los Métodos en Filosofía. Síntesis.
Zubiri, X. (1995). Los problemas fundamentales de la metafísica occidental. Alianza Editorial
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2025 Jesús Octavio Campos Ramos
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
Eres libre de:
- Compartir : copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formato para cualquier fin, incluso comercial.
- Adapte : remezcle, transforme y desarrolle el material para cualquier propósito, incluso comercialmente.
- El licenciante no puede revocar estas libertades siempre que cumpla con los términos de la licencia.
En los siguientes términos:
- Atribución : debe otorgar el crédito correspondiente , proporcionar un enlace a la licencia e indicar si se realizaron cambios . Puede hacerlo de cualquier manera razonable, pero no de ninguna manera que sugiera que el licenciante lo respalda a usted o a su uso.
- No comercial : no puede utilizar el material con fines comerciales .
- Sin restricciones adicionales : no puede aplicar términos legales ni medidas tecnológicas que restrinjan legalmente a otros hacer algo que la licencia permite.
